С распространением ислама особое значение получил орнаментальный декор культовых и жилых зданий. Затейливая полихромная роспись покрывает стены мечети Хаджи Этхем-бея в Тиране, построенной в XVIII в., а ныне превращенной в музей. В церковной архитектуре преобладало византийское влияние на православном юго-востоке страны (самые древние памятники относятся к XIV в.) и романский стиль на католическом севере (сохранились памятники XIII в.). Центром христианской культуры в XVII — XVIII вв. были города Воскопое и Виткути (вблизи Корчи). В Воскопое была академия, библиотека, производилось книгопечатание (все это погибло во время военных действий в XIX в.; ныне на месте этих прославленных городов — небольшие сельские поселения). Церковная фресковая живопись в Албании долгое время сохраняла византийские традиции. Только с XVI в. начали проникать отзвуки европейского Возрождения. Наиболее талантливыми мастерами монументальной живописи были Онуфрий из Неокастра и его сын Николай. Сохранившиеся фрагменты их живописи до сих пор поражают выразительностью лиц и свободой композиционных решений. Давид из Селеницы (XVIII в.) усилил реалистические тенденции, внес много динамики и эмоциональности в разработку традиционных сюжетов. Однако уже с середины XVIII в. монументальная живопись пришла в упадок, ее сменила иконопись, сохранившая застывшие византийские каноны. До первых десятилетий XX в. она оставалась преобладающим жанром изобразительного искусства. Первые робкие попытки освоить виды изобразительного искусства, свойственные европейской цивилизации, — станковую живопись и скульптуру — относят к концу XIX — началу XX в. В тот же период — в эпоху албанского Возрождения укрепился интерес просветителей к устному народному творчеству. Были изданы народные песни, записанные еще в XVIII в. Наиболее известный и полный сборник — «Албанская пчела», изданный в 1878 г. Тими Митко. Очень интересны связи албанского фольклора с устным творчеством соседних народов, особенно славянских. Основы общебалканского древнего слоя закреплялись последующими многосторонними связями. Чрезвычайно интересен обширный цикл богатырского эпоса, исполняемого и в наши дни. Цикл исторических песен о Скандербеге показывает, насколько жива среди народа память о героическом сопротивлении турецким завоевателям. Как и у всех народов, у албанцев широко распространена любовная лирика, песни, исполнявшиеся во время семейных обрядов, особенно на свадьбах. Отличаются драматичностью погребальные песни-плачи. Скудность источников существования, заставлявшая многих тружеников, преимущественно молодых мужчин, отправляться на чужбину в поисках заработка, породила особый жанр — грустные песни разлуки. Во время национально-освободительной войны было сложено много песен, звавших в бой против итальянских и немецких оккупантов. В эпоху албанского Возрождения сложилась национальная литература. Наиболее древний дошедший до нас памятник ранней албанской письменности — «Формула крещения» (вторая половина XV в.). В XVI — XVII вв. на албанском языке известна только литература религиозного содержания. С XVII в. началось знакомство с культурой Востока, в XVII в. многие поэты писали под влиянием турецкой и персидской поэзии. В Воскопое, Берате, Эльбасане существовала литература на греческом языке. Идеологи национального движения второй половины XIX в. были не только общественными деятелями, но и поборниками просвещения. Они осознавали всю важность просвещения для патриотического объединения народа, разобщенного четырьмя вероисповеданиями и глубоким социальным неравенством. Надо было создать единый литературный язык с собственной письменностью (писавшие на албанском языке произвольно пользовались латинской, греческой или арабской графикой), основать школьное дело в стране сплошной неграмотности. Живя в столице Османской империи — Стамбуле и других крупных городах — Бухаресте, Софии, Салониках, албанские патриоты одновывали просветительские общества, выпускали газеты. Среди деятелей просвещения наиболее известны Наум Векильхарджи (1797 — 1866), создавший оригинальный алфавит, поэт Пашко Васа Шкодрани (1825 — 1892), Яни Врето (1822 — 1900), собиратель фольклора Тими Митко и др. Основоположником новой патриотической литературы считается Наим Фрашери (1846 — 1900), поэт, философ, общественный деятель, автор патриотической поэмы «Стада и пашни». Сами Фрашери (1850 — 1904) — автор албанской грамматики — был известным общественным деятелем, выдвинувшим программу создания независимой Албании. Константин Кристофориди (1830 — 1895) — один из первых албанских языковедов, составил грамматику, очистив язык от туркизмов и грецизмов. Дело старшего поколения просветителей продолжили писатели и поэты конца XIX в. и первых десятилетий ХХв.: Андон Зако Чаюпи, Мьеда, Асдрени. Выдающийся писатель, поэт и переводчик Фан Ноли (1880 — 1965) возглавил в 1924 г. демократическое правительство Албании, установившее дипломатические отношения с СССР. Главным представителем направления прогрессивного реализма, разрабатывавшего социальные темы, был поэт Мигьени (Мидьени). Со времени освобождения страны от фашизма и провозглашения народной республики начался новый этап развития культуры. Принципиальное отличие от предыдущих его этапов заключается в массовости, а следовательно, и подлинной народности. Наряду со сплошной грамотностью населения, с внедрением в массы среднего и высшего образования возникли все виды профессиональной культуры: первые в стране драматические и оперные театры, первый классический балет, первая киностудия, развились все жанры изобразительного искусства и литературы. Государственный театр оперы и балета в Тиране, государственная консерватория стали важными центрами культурной жизни страны. В различных районах работают фольклорные и эстрадные ансамбли, популярны все виды самодеятельного сценического искусства. В культурной жизни народа немалое значение имеют радиовещание и телевидение. Профессионализм характеризует ныне изобразительное искусство Албании. Первые мастера станковой живописи, работавшие до второй мировой войны, получали образование в Венеции, Риме, Милане, Бухаресте. Они работали в реалистической манере: создавали портреты (К. Идромени), бытовые сцены, обращались к героическим временам Скандербега (С. Дзега), воспроизводили родные пейзажи. Художники нового поколения учились у советских мастеров. Ныне среднее и высшее художественное образование молодежь получает в Тиране — в Лицее искусств и в Институте изобразительного искусства. Появились новые для Албании жанры живописи и графики: тематические картины на сюжеты национально-освободительной войны, на производственные темы наших дней, книжная иллюстрация, плакат, карикатура. Практически заново создана скульптура. Первое в стране высшее учебное заведение — Педагогический институт — было открыто в 1946 г. В 1957 г. был создан Тиранский университет, который стал основным центром научной работы до основания в 1973 г. Академии наук.
Рубрики
Страны